Антипасха или Красная горка

В церковном календаре самое первое воскресенье, следующее после Пасхи, называется Антипасхой или как еще в народе называют этот праздник Красной горкой. Слово анитпасха в названии этого праздника означает повторное обращение к празднику, а не противостояние к нему как можно вначале подумать. Этот день, являющийся восьмым по счету после Пасхи завершает, Светлую Седмицу, и празднуется по-особому. Еще этот день называют Фоминой неделей в память о чуде уверения святого Фомы, который после смерти Иисуса Христа упал духом и отошел от учеников.
Читать далее >>>

Метки: Господь | Слово | Христа

Радоница

На православный праздник Радоница все православные верующие обращаются с благой вестью «Христос воскресе» к усопшим. Слово Радоница означает радость или радоваться. Если сказать иносказательно, образным языком, то в этот день все мы как бы сходим в преисподнюю, для того чтобы принести всем пленникам, содержащимся там весть о воскрешении Иисуса Христа, известить их об этом событии, а также просто заговорить со всеми ними обычным человеческим языком.
Читать далее >>>

Метки: верующие | радость | Слово

Смысл Пасхи

В пасхальных стихирах, как известно, поются такие слова как: «Пасха Христос Избавитель» Довольно часто после таких слов как Христос Воскрес можно услышать слово Пасха. Обычно принято, с давних времен, именно этим словом называть праздник Светлого Христового Воскресения. Слово Пасха произошло от еврейского праздника Пейсах, который отмечает еврейский народ в честь исхода из египетского плена. Это слово на русский можно перевести как спасение от смерти. Именно поэтому, День Светлого Христового Воскресения и назвали словом Пасха.
Читать далее >>>

Метки: Пасхи | Слово | Христос

Феофилакт, архиепископ Болгарский. Из книги «Толкование на Евангелие от Иоанна»

Глава первая
В начале было Слово. Что я сказал в предисловии, то и теперь повторю, именно: тогда как прочие евангелисты пространно повествуют о земном рождении Господа, воспитании и возрастании, Иоанн опускает эти события, так как об них довольно сказано соучениками его, а ведет речь о Божестве вочеловечившегося ради нас. Впрочем, при тщательном рассмотрении увидишь, что как ни те не умолчали о Божестве Единородного, но упомянули, хотя необширно, так ни Иоанн, вперив свой взор к вышнему слову, не опустил вовсе из внимания домостроительство воплощения. Ибо
Читать далее >>>

Метки: архиепископ Болгарский | Божестве | Евангелие | рождении Господа | Слово | соучениками его | Феофилакт