 Если раньше христианство претендовало на владение абсолютной истиной, то сейчас христианские философы склонны считать что никто, ни одно учение, ни одна философская доктрина не владеют истиной в полном объеме. Из этого тезиса выводится необходимость для христианства идти навстречу земным проблемам, быть открытым для любого философского или иного учения. Но в последнее время в западной литературе появилась определенная "контр-секуляризованная" течение. Некоторые социологи обеспокоены пессимистичными перспективами будущего религии, вытекающими из обобщения многочисленных эмпирических данных состояния религиозности в капиталистическом обществе, поэтому стараются сделать сомнительной тезис о секуляризации.
Читать далее >>>
Метки: религии | философ | христианство
23 февраля 2012 |
 В своем радикальном агностицизме Л. Строй доходит до абсурдных заключений, выражая сомнения в общей необходимости науки. Й. Симон, наоборот, подчеркивает, что особая роль науки в современном обществе заставляет ориентироваться на философию и теологию. Но при этом сама наука проблематична, так как не способна обосновать теологию. Иначе достоинство считается недостатком: принципиальная ненаучность теологии недоступна пониманию автора статьи, и поэтому он лишь констатирует, но не объясняет первопричины кризиса теологии. Но он убежден в вечности существования теологии, поскольку она обращена к индивиду и его проблем, а наука ориентирована на обще значимое.
Читать далее >>>
Метки: религии | философ
22 февраля 2012 |
 Возникает вопрос, на который теоретики от религии пока ответа не дают: было ли когда-нибудь воплощен в истории аутентичное христианство, и если да, то несет оно ответственность за искажение подлинной религиозности в исторических формах этой религии. Возникает новый тип христианства. Иногда его называют интимным, иногда антицерковным.
Читать далее >>>
Метки: вопрос | религии | христианство
22 февраля 2012 |
 Уже не раз отмечался и анализировался так называемый процесс дехристианизации западной культуры. Чтобы предотвратить трудности, связанным с его объяснением в пользу религии, его объявляют несуществующим; дехристианизации нет, потому что никогда не было христианизации в смысле подлинного христианства. Отсюда напрашивается вывод, что процесс дехристианизации не имеет никакого отношения к сути христианства, ибо он означает дискредитацию лишь мнимо, искаженных, несвойственных ему форм.
Читать далее >>>
Метки: культуры | религии | христианства
22 февраля 2012 |
 Авторами статей сборника являются такие выдающиеся философы и теологи, как А. Тойнби, П. Бергер, Т. Лукманн, А. Гелен, Г. Кокс, М. Хоркхаймер: Рассматривая вопрос о перспективах религии в мире концепции секуляризации, большинство из них вкладывает в основу анализа определение религии. Так, А. Тойнби указывает, что прогнозирование будущего религии зависит от определения содержания самого термина "религия". По его мнению, религия является "ответом человека, его чувств, мышления и действия в средство переживания ней в космосе".
Читать далее >>>
Метки: религии | философ | человек
21 февраля 2012 |
 В этом же сборнике подлежит критике концепция трансферабильности, согласно которой сторонники различных конфессий, и даже неверующие, могут обладать присущими им моральными нормами. Эта концепция делает даже атеистов нравственными людьми, и, следовательно, она не может быть принята апологетами религии. Сазерланд, защищающий эту позицию, явно не в ладу с нынешней обновленной тенденцией в церковных делах.
Читать далее >>>
Метки: верующие | религии | христианство
20 февраля 2012 |
 Древние восточные церкви - Константинопольская, Антиохийская, Александрийская и Иерусалимская - конституируются как равноправные и автокефальные, т.е. независимые. Формальное верховенство как первого среди равных признается константинопольским патриархом. Все церкви безоговорочно признают верховную власть императора и его статус светского главы церкви. Стоит отметить, что существенный и неотъемлемый элемент православия - специфический комплекс религиозных идей, определяющих концептуальную сторону этой религии, ее вероучения.
Читать далее >>>
Метки: православного вероучения | религии | христианства
14 февраля 2012 |
 Победа новой религии в условиях жестокой социально-экономической действительности Римской империи свидетельствовала не только о идейном потенциале этой религии. Эта победа доказала, что с недрах древнеримского общества созрели социально-экономические и геносеологические предпосылки для появления космополитической, мировой религии.
Уже в первые века христианство оставило глубокие следы своего влияния в реальном существовании Римской империи.
Читать далее >>>
Метки: религии | Римской империи | христианство
13 февраля 2012 |
 Цистерцианский орден многим обязан аббату Бернарду Клервоскому (1090— 1153). Благодаря его деятельности немногочисленный орден стал одним из крупнейших.
В начале XIII в. возник новый тип монашества — нищенствующие ордена, классическим образцом которых считаются францисканский и доминиканский ордена.
Основателем ордена францисканцев был Франциск Ассизский (1182-1226). Он родился в городе Ассизи в богатой купеческой семье. Сначала юноша занялся торговлей, но после плена и тяжелой болезни посвятил себя религии. Раздав имущество бедным, Франциск Ассизский проповедовал обездоленным и больным.
Читать далее >>>
Метки: Бога | религии | свет
24 января 2012 |
 В современном мире главной задачей для духовенств является предотвращение терроризма среди молодежи на почве религии, экстремизма и сектанства. Прививать негативное отношение к этим пунктам начинать нужно со школы. В связи с этим в Самаре начал свою работу совместный семинар от двух совершенно разных религий: «Ислам и православие: пути духовно-нравственного образования и воспитания граждан». Были проведены экскурсии в православную духовную семинарию и самарскую соборную мечеть с участниками семинара.
Читать далее >>>
Метки: православие | религии | современном мире
6 декабря 2011 |
|
|
