 Для нас грешных, для каждого из нас поиски Земли Обетованной, обретение своего Духа есть, также как и для мира в целом, движение по кругу центр которого, или в центре которого находится наша, именно наша, но принадлежащая Господу и всему миру, Земля Обетованная – Дух. И мы имели когда-то эту Землю и пребывали в ней, вернее она в нас, но наши грехи, нашими грехами мы низвергли сами себя из сей Земли в Египет. Но Господь милостив и воззвав к нам от Престола Своего вывел Иисусом Христом из рабства греха. И если мы, следуя за Христом Богом, не возропщем и чрезмерно не прогневим Господа, то войдем в нашу Землю Обетованную и обретем Дух, Духовность.
Читать далее >>>
Метки: Богом | Господь | любви
10 марта 2012 |
 Вся беда в том, что мы грешные ищем то, что потеряли и стремимся туда откуда были изгнаны. Пусть то было с одним Адамом, но с тех пор страдаем, живем во грехах мы, и мы грешные вместо искупления грехов наших предков приумножаем их отягчая участь мира и грядущих поколений. Искание миром Земли Обетованной есть блуждание, вернее движение человека по кругу, центр которого или в центре которого находится Земля Обетованная для всего человечества. И сие есть Царство Господа Бога нашего, милосердного Творца и Всемогущего Создателя. Но человечество, мир не войдет в Обетованную нам Господом Землю, если каждый не обретет в самом себе Дух Божий, который и будет для каждой отдельной личности личной Обетованной Землей, дарованной в удел сей личности лично Господом, который вывел человека из душевного Египта.
Читать далее >>>
Метки: Бог | Господь | человек
10 марта 2012 |
 Обратим внимание на призыв Н. Леша к современным теологам, получить глубокий урок марксистского отрицания идеализма. С одной стороны, это говорит о значительном усилении влияния марксизма даже среди прямых его противников, а с другой - о непонимании ими основных Его положений или сознательной их фальсификации. Дело в том, что дальше Н. Леш обосновывает свой призыв тем, что христианство находится в оппозиции к идеализму. В этом же сборнике подлежит критике концепция трансферабильности, согласно которой сторонники различных конфессий, и даже неверующие, могут обладать присущими им моральными нормами. Эта концепция делает даже атеистов нравственными людьми, и, следовательно, она не может быть принята апологетами религии.
Читать далее >>>
Метки: внимание | религии | христианство
10 марта 2012 |
 Феофан Прокопович на то время стал главой Синода и высшим авторитетом в церковной иерархии. Трудно назвать государственного мужа, нажившего при жизни такое множество врагов, как Феофан Прокопович. Амбиции и ненасытная жажда власти не давали этому человеку покоя ни днём, ни ночью. Им написано немало блестящих речей - трудов возвышенного ума, но ещё больше на его счету самых низких доносов, по которым людей заточали в самый глухой монастырь или острог. Любая богословская полемика с Феофаном немедленно приобретала характер политической крамолы, так что Прокопович не стеснялся выносить её содержание на суд Тайной канцелярии, где появлялся едва ли не чаще, чем на заседаниях Синода. Его жертвами стали архиепископ Феодосии, епископы Гедеон, Лев, Феофилакт, Маркелл и многие другие из тех, кто был возмущён его позицией и поведением.
Читать далее >>>
Метки: богослов | епископ | характер
10 марта 2012 |
 Сохранились богословские трактаты Феофана, читанные им в Киево-Могилянской академии. Их автор советовал не гнушаться новейшими книгами иноверных авторов, но требовал проверять утверждения современных богословов по тексту и смыслу Писания. С другой стороны, под «иноверными авторами» подразумевались католики, и все предосторожности должны были касаться лишь «римского» богословия, поскольку протестантскими авторами Феофан пользовался весьма охотно и не менее, чем Златоустом. Антикатолический дух немецких авторитетов, на которые Прокопович ссылался, не всегда удерживал его в духе православной догматики. В богословской системе Феофана даже нет учения о церкви. Определение последней у него исключительно социальное.
Читать далее >>>
Метки: богослов | богословов | помощи
10 марта 2012 |
 Это момент показатель антропологического поворота в апологетике религи. Для Х. Ходжес задача философии состоит в том, чтобы "объяснить суть экзистенциального выбора и обосновать его необходимость для человека". Но философия приводит к скептицизму, потому что мышление человека непоследовательное. Итак, вера считается предпосылкой философии, а не наоборот. Одновременно Х. Ходжес подчеркивает, что атеистические взгляды являются неизбежным элементом человеческого сознания, а сам атеизм - одна из самых творческих и культурных духовных сил.
Читать далее >>>
Метки: вера | философии | человек
9 марта 2012 |
 Роль философии в обосновании религии многозначная и непростая. Значительное влияние персонализма, в частности философии Мунье, на формирование определенной религиозной практики. Не без влияния персонализма формировалась "философия освобождения" и "теология освобождения". Идеи персонализма присутствуют в решениях Второго Ватиканского собора. Следует добавить, что эта связь действительно прослеживается, причем, кроме персонализма, можно назвать также и экзистенционализм, а также некоторые разновидности религиозной антропологии.
Читать далее >>>
Метки: Ватикан | религии | философии
9 марта 2012 |
 Несмотря на публичные обличения в протестантизме, Феофану нечего было опасаться: высочайший покровитель позволял ему не только отмахиваться от обвинений, но и быстро продвигаться вверх в церковной иерархии. Прокопович получил приглашение в Петербург не без намека на епископство. Похоже, такой оборот не вполне устраивал Феофана, и в письме киевскому старосте Марковичу он обещал отклонить все заманчивые предложения и как можно скорее вернуться. Но это предложение носило характер высочайшего повеления, и Прокопович был поставлен на Псковскую кафедру. Во Псков Феофан не поехал - не для того его вызывали из Киева, - а остался в новой столице Российской империи в качестве ближайшего сподвижника Петра в его государственных и церковных преобразованиях.
Читать далее >>>
Метки: епископ | образ | характер
9 марта 2012 |
 Мы грехами низвели Духовность на уровень душевности, Дух низринули на уровень души. Мы потеряли Дух, мы лишили сами себя Земли Обетованной, дарованной каждому из нас в удел, в наследие Господом Богом нашим, но обрели душу порабощенную грехами, озеро огненное и серное, изрыгающее злосмрадие и нестерпимый жар. Господь вразумляет нас и наставляет на путь указываемый для нас Им Самим и ведущий нас в Духовность, в Землю нашу Обетованную. Господь вразумляет нас насылая на нас скорби и наказание, но не по ожесточению Своему, а за стяжаемые нами грехи, за творимое нами зло и за преуспевание в беззаконии.
Читать далее >>>
Метки: Бог | Земли | прощение
8 марта 2012 |
 Оправдывают религию те философские учения, которые часто традиционно считаются атеистическими. Таков, например, экзистенциализм М. Хайдеггера, который по-философски осмысливает и закрепляет религиозную тематику в своей концепции. Хайдеггер исследовал проблему Бога как феномен религиозного сознания.Причем он не ставит вопрос о Боге как форме проявления человеческого отчуждения. Наоборот, только Бог может нас спасти, утверждает Хайдеггер и исследует формы его отсутствии в современном мире. "Смерть Бога" для него - свидетельство "заката идолов", потеря западной цивилизацией прежних ценностей. Эта позиция напоминает взгляды радикальных теологов, согласно которым в интерпретации Ван-Бурена - умер не Бог, умерло слово "Бог".
Читать далее >>>
Метки: Бог | современном мире | философии
8 марта 2012 |
|
|
